大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
所
證
無
上
正
等
菩
提。
　
慶

惟、
廣
為
他
說、
分
別
開
示、
令
其
易
了，
則
為
攝
受

蜜
多
甚
深
經
典，
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
如
理
思

喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
此
般
若
波
羅

過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
所
證
無
上
正
等
菩
提。
　
慶

惟、
廣
為
他
說、
分
別
開
示、
令
其
易
了，
則
為
受
持

羅
蜜
多
甚
深
經
典，
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
如
理
思

　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
此
般
若
波

初
分
囑
累
品
第
五
十
八
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

為
信
受
恭
敬
愛
樂
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛。
　
慶
喜！

波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
深
心
信
受
恭
敬
愛
樂，
則

佛。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
聞
說
般
若

如
來、
應、
正
等
覺
現
說
法
者，
及
與
過
去、
未
來
諸

亦
為
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
現
在
十
方
世
界
一
切

若
波
羅
蜜
多，
則
為
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
於
我，

男
子、
善
女
人
等，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
甚
深
般

養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
無
得
懈
息。
　
慶
喜
當
知！
若
善

塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明，
供

解，
或
復
書
寫
眾
寶
莊
嚴，
恒
以
種
種
上
妙
華
鬘、

通
利、
如
理
思
惟、
廣
為
他
說、
分
別
開
示、
令
其
易

於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
受
持、
讀
誦、
究
竟

伎
樂、
燈
明，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
無
懈
息
者，
當

種
種
上
妙
華
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、

喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
現
於
我
所
欲
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

授
諸
弟
子
法。
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
此
般
若

蜜
多
甚
深
經
典。
慶
喜！
此
是
我
等
諸
佛
教
誡
教

證
無
上
正
等
菩
提，
定
不
應
捨
如
是
般
若
波
羅

欲
不
捨
僧，
亦
欲
不
捨
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
所

今
實
言
告
汝，
諸
有
淨
信
欲
不
捨
佛、
欲
不
捨
法、

天、
人、
阿
素
洛
等
無
量
大
眾
付
囑
於
汝。
　
慶
喜！
我

喜！
我
今
以
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
對
諸

羅
蜜
多
甚
深
經
典，
汝
當
受
持
勿
令
忘
失。
慶

是
故，
慶
喜！
我
以
無
量
善
巧
方
便，
付
汝
般
若
波

師，
汝
敬
重
我，
亦
當
敬
重
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

大
師，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
當
知
亦
是
汝
等
大

囑
因
緣，
雖
有
無
量，
以
要
言
之，
如
我
既
是
汝
等

　
慶
喜！
我
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
付

若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
下
至
一
句
勿
令
忘
失。

汝
若
愛
樂
於
我、
不
捨
於
我，
亦
當
愛
樂、
不
捨
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

故？
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
母，

等
菩
提，
當
勤
精
進
修
學
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以

菩
提。
是
故，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正

亦
從
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
出
生
無
上
正
等

下
諸
世
界
中
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
現
說
法
者，

無
上
正
等
菩
提。
現
在
所
有
東
西
南
北
四
維
上

正
等
覺，
亦
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
出
生

波
羅
蜜
多，
出
生
無
上
正
等
菩
提。
未
來
如
來、
應、

知！
過
去
如
來、
應、
正
等
覺，
亦
依
如
是
甚
深
般
若

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故。
　
慶
喜
當

切
如
來、
應、
正
等
覺
所
得
無
上
正
等
菩
提，
皆
依

上
正
等
菩
提，
能
近
圓
滿
一
切
智
智。
何
以
故？
一

安
立、
令
其
易
解，
是
善
男
子、
善
女
人
等
速
證
無

理
思
惟，
以
無
量
門
廣
為
他
說，
分
別
開
示、
施
設

波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
愛
樂
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

無
上
正
等
菩
提。
未
來
如
來、
應、
正
等
覺，
亦
依
此

依
此
六
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
已
證

之
所
流
出。
　
慶
喜
當
知！
過
去
如
來、
應、
正
等
覺，
亦

等
覺
當
所
說
法，
皆
是
此
六
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏

羅
蜜
多
無
盡
法
藏
之
所
流
出。
未
來
如
來、
應、
正

過
去
如
來、
應、
正
等
覺
曾
所
說
法，
皆
是
此
六
波

法，
皆
是
此
六
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
之
所
流
出。

上
下
諸
世
界
中
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
現
所
說

此
生
故。
　
慶
喜
當
知！
現
在
所
有
東
西
南
北
四
維

是
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無
盡
法
藏，
一
切
佛
法
從

忘
失。
何
以
故？
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，

深
經
典，
對
諸
大
眾
更
付
囑
汝，
當
正
受
持
勿
令

正
等
菩
提。
是
故，
慶
喜！
我
以
此
六
波
羅
蜜
多
甚

薩
勤
學
六
種
波
羅
蜜
多，
皆
當
速
證
所
求
無
上

生
諸
菩
薩
摩
訶
薩
故。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

千
大
千
世
界
有
情
一
切，
皆
得
阿
羅
漢
果，
猶
未
為

諸
聲
聞
乘
補
特
伽
羅
說
聲
聞
法，
由
此
法
故
三

依
妙
涅
槃
界
今
般
涅
槃。
　
復
次，
慶
喜！
假
使
汝
為

此
六
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
於
無
餘

世
界
中
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
諸
弟
子
眾，
皆
依

當
般
涅
槃。
現
在
所
有
東
西
南
北
四
維
上
下
諸

多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
於
無
餘
依
妙
涅
槃
界

如
來、
應、
正
等
覺
諸
弟
子
眾，
皆
依
此
六
波
羅
蜜

勤
修
學，
於
無
餘
依
妙
涅
槃
界
已
般
涅
槃。
未
來

諸
弟
子
眾，
皆
依
此
六
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精

上
正
等
菩
提。
　
慶
喜
當
知！
過
去
如
來、
應、
正
等
覺

此
六
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
現
證
無

世
界
中
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
現
說
法
者，
亦
依

正
等
菩
提。
現
在
所
有
東
西
南
北
四
維
上
下
諸

六
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
當
證
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

復
置
須
臾
但
經
俄
爾，
復
置
俄
爾
但
瞬
息
頃，
是

時，
復
置
一
時
但
經
食
頃，
復
置
食
頃
但
經
須
臾，

一
日，
復
置
一
日
但
經
半
日，
復
置
半
日
但
經
一

獲
福
聚
甚
多
於
彼。
慶
喜
當
知！
置
一
日
夜
但
經

宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法
經
一
日
夜，
所

佛
告
慶
喜：
若
有
聲
聞
弟
子
能
為
菩
薩
摩
訶
薩，

事
寧
為
多
不？
　
慶
喜
白
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！

性
福
業
事、
修
性
福
業
事，
於
汝
意
云
何？
彼
福
業

漢
果，
是
諸
阿
羅
漢
所
有
殊
勝
施
性
福
業
事、
戒

他
教
力
非
前
非
後
皆
得
人
身，
俱
時
證
得
阿
羅

　
復
次，
慶
喜！
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類，
由

化
三
千
大
千
世
界
有
情
一
切
皆
得
阿
羅
漢
果。

為
我
作
弟
子
事，
我
於
此
事
深
生
隨
喜，
勝
汝
教

宣
說
一
句
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
則
名

我
作
弟
子
事。
汝
若
能
為
住
菩
薩
乘
補
特
伽
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

日
但
經
一
時，
復
置
一
時
但
經
食
頃，
復
置
食
頃

日
夜
但
經
一
日，
復
置
一
日
但
經
半
日，
復
置
半

一
日
夜
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
　
慶
喜
當
知！
置
一

補
特
伽
羅，
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
經

乘
補
特
伽
羅、
或
獨
覺
乘
補
特
伽
羅、
或
無
上
乘

無
量
無
邊。
　
佛
告
慶
喜：
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
聲
聞

多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚

由
此
因
緣，
所
獲
福
聚
寧
為
多
不？
　
慶
喜
白
言：
甚

種
種
殊
勝
功
德，
於
汝
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

有
情
類，
由
此
法
故
一
切
證
得
阿
羅
漢
果，
皆
具

宣
說
種
種
聲
聞
乘
法，
假
使
三
千
大
千
世
界
諸

次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
聲
聞
乘
補
特
伽
羅，

所
獲
福
聚，
超
過
一
切
聲
聞、
獨
覺
諸
善
根
故。
　
復

之
法，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
何
以
故？
此
聲
聞
人

聲
聞
人
能
為
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

念
住，
亦
教
他
修
四
念
住；
自
修
四
正
斷、
四
神
足、

有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
四

多。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提

亦
教
他
修
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

多；
自
修
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

自
修
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
教
他
修
布
施
波
羅
蜜

等
菩
提
得
不
退
轉。
　
慶
喜
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

示
現
教
導
讚
勵
慶
喜
化
諸
有
情
令
於
無
上
正

薩
自
求
無
上
正
等
菩
提，
亦
以
大
乘
相
應
之
法

及
彼
二
乘
諸
善
根
故。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶

多
相
應
法
施，
超
過
一
切
聲
聞、
獨
覺
相
應
法
施

多
於
前
無
量
無
數。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜

宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
所
獲
福
聚
甚

瞬
息
頃，
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
三
乘
補
特
伽
羅，

但
經
須
臾，
復
置
須
臾
但
經
俄
爾，
復
置
俄
爾
但

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
苦
聖
諦，

是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退

不
思
議
界，
亦
教
他
住
法
界
乃
至
不
思
議
界。
由

變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、

亦
教
他
住
真
如；
自
住
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不

退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
真
如，

由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有

性
自
性
空，
亦
教
他
住
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

菩
薩
摩
訶
薩
自
住
內
空，
亦
教
他
住
內
空；
自
住

於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是

正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
亦
教
他
修
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
五
眼，
亦
教
他
修

善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無

脫
門，
亦
教
他
修
無
相、
無
願
解
脫
門。
由
是
因
緣

脫
門，
亦
教
他
修
空
解
脫
門；
自
修
無
相、
無
願
解

退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
空
解

由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有

十
遍
處，
亦
教
他
修
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。

脫，
亦
教
他
修
八
解
脫；
自
修
八
勝
處、
九
次
第
定、

退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
八
解

由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有

無
量、
四
無
色
定，
亦
教
他
修
四
無
量、
四
無
色
定。

訶
薩
自
修
四
靜
慮，
亦
教
他
修
四
靜
慮；
自
修
四

上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩

住
集、
滅、
道
聖
諦。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無

亦
教
他
住
苦
聖
諦；
自
住
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
教
他

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
一
切
智，
亦
教

緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，

三
摩
地
門，
亦
教
他
修
一
切
三
摩
地
門。
由
是
因

羅
尼
門，
亦
教
他
修
一
切
陀
羅
尼
門；
自
修
一
切

退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
一
切
陀

由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有

忘
失
法；
自
修
恒
住
捨
性，
亦
教
他
修
恒
住
捨
性。

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
無
忘
失
法，
亦
教
他
修
無

長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
由
是
因
緣
善
根
增

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
亦
教
他
修
四
無

他
修
佛
十
力；
自
修
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
修
佛
十
力，
亦
教

緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，

五
眼；
自
修
六
神
通，
亦
教
他
修
六
神
通。
由
是
因

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自

熟
有
情。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等

土，
亦
教
他
嚴
淨
佛
土；
自
成
熟
有
情，
亦
教
他
成

退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
嚴
淨
佛

由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有

摩
訶
薩
自
修
無
生
法
忍，
亦
教
他
修
無
生
法
忍。

無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩

無
上
正
等
菩
提。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於

菩
薩
摩
訶
薩
自
修
無
上
正
等
菩
提，
亦
教
他
修

若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是

修
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行。
由
是
因
緣
善
根
增
長，

薩
摩
訶
薩
自
修
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
教
他

於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩

修
道
相
智、
一
切
相
智。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若

他
修
一
切
智；
自
修
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
教
他

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

一
切
法
如
幻、
如
夢、
如
像、
如
響、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
觀

見
者。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩

知
者、
無
見
者，
亦
教
他
觀
一
切
法
無
我
乃
至
無

無
補
特
伽
羅、
無
意
生、
無
儒
童、
無
作
者、
無
受
者、
無

法
無
我、
無
有
情、
無
命
者、
無
生
者、
無
養
者、
無
士
夫、

退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
觀
一
切

由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有

順
逆
觀
十
二
緣
起，
亦
教
他
順
逆
觀
十
二
緣
起。

菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自

嚴
其
身，
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等

相
好
莊
嚴
其
身，
亦
教
他
以
無
量
微
妙
相
好
莊

者，
無
有
是
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
以
無
量
微
妙

因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉

學
轉
無
上
法
輪，
亦
教
他
學
轉
無
上
法
輪。
由
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

一
切
皆
是
眾
望
所
識，
得
陀
羅
尼
及
無
礙
辯，
成

脫，
至
心
自
在
第
一
究
竟。
彼
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，

所
辦，
棄
諸
重
擔
逮
得
己
利，
盡
諸
有
結
正
知
解

善
解
脫，
如
調
慧
馬
亦
如
大
龍，
已
作
所
作，
已
辦

諸
漏
已
盡
無
復
煩
惱，
得
真
自
在，
心
善
解
脫，
慧

法，
及
見
彼
土
眾
相
莊
嚴。
其
聲
聞
僧
皆
阿
羅
漢，

正
等
覺，
聲
聞、
菩
薩
前
後
圍
繞，
為
海
會
眾
宣
說
妙

大
眾
會
前
現
神
通
力，
令
眾
皆
見
不
動
如
來、
應、

縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等

囑
慶
喜，
令
受
持
已，
復
於
一
切
天、
龍、
藥
叉、
健
達

爾
時，
世
尊
四
眾
圍
繞，
讚
說
般
若
波
羅
蜜
多
付

菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是
處。

無
實
性。
由
是
因
緣
善
根
增
長，
若
於
無
上
正
等

他
觀
一
切
法
如
幻
乃
至
如
尋
香
城，
雖
皆
似
有
而

變
化
事、
如
尋
香
城，
雖
皆
似
有
而
無
實
性，
亦
教

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

相
似
有
故。
以
一
切
法
無
作、
受
者，
妄
現
似
有
無

議
性
遠
離
故。
以
一
切
法
如
幻
事
等，
眾
緣
和
合

所
取
性
遠
離
故。
以
一
切
法
不
可
思
議，
能、
所
思

動、
無
作。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
無
作
用，
能
取、

　
慶
喜
當
知！
一
切
法
無
行
者、
無
見
者、
無
知
者、
無

根
之
所
行
境，
法
不
行
法，
法
不
見
法，
法
不
知
法。

非
此
土
眼
所
行
境
界，
一
切
法
亦
如
是，
皆
非
眼

此
眼
所
行
故。
　
佛
告
慶
喜：
如
彼
佛
土
眾
會
等
事，

眾
會，
汝
復
見
不？
　
慶
喜
白
言：
我
不
復
見，
彼
事
非

爾
時，
佛
告
具
壽
慶
喜：
不
動
如
來、
應、
正
等
覺
國
土

者
何？
佛
攝
神
力，
於
彼
遠
境
無
見
緣
故。

土
莊
嚴
眾
會
等
事，
皆
非
此
處
眼
根
所
行。
所
以

并
彼
佛
土
眾
相
莊
嚴。
彼
不
動
佛、
菩
薩、
聲
聞、
國

復
見
不
動
如
來、
應、
正
等
覺，
聲
聞、
菩
薩
及
海
會
眾，

就
無
量
殊
勝
功
德。
佛
攝
神
力，
於
是
大
眾
忽
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

為
法，
悉
皆
獲
得
無
礙
智
見。
是
故，
慶
喜！
我
說
學

訶
薩
眾，
學
此
般
若
波
羅
蜜
多，
於
去
來
今
及
無

　
慶
喜
當
知！
過
去
未
來
現
在
諸
佛
及
諸
菩
薩
摩

故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
威
力
難
思
議
故。

擲
他
方、
或
置
本
處，
其
中
有
情
不
知
不
覺。
何
以

住
此
學
中，
能
以
右
手
舉
取
三
千
大
千
世
界，
或

護，
諸
佛
世
尊
開
許
稱
讚。
　
慶
喜
當
知！
諸
佛
菩
薩

無
上，
利
益
安
樂
一
切
世
間，
無
依
護
者
為
作
依

中
為
最
為
勝、
為
長
為
尊、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為

般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
如
是
學
者，
於
諸
學

摩
訶
薩
欲
得
一
切
波
羅
蜜
多
速
圓
滿
者，
當
學

學
時，
是
學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩

著
此
諸
法
相。
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

是
見、
如
是
行
者，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
執

堅
實
故。
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
知、
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

羅
蜜
多
性
寂
靜
故
說
為
無
量，
甚
深
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
性
遠
離
故
說
為
無
量，
甚
深
般
若
波

若
波
羅
蜜
多
性
無
盡
故
說
為
無
量，
甚
深
般
若

般
若
波
羅
蜜
多
說
為
無
量？
　
佛
告
慶
喜：
甚
深
般

爾
時，
具
壽
慶
喜
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
甚
深

波
羅
蜜
多
是
彼
所
量。

身、
句
身、
文
身
能
量
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
非
般
若

量
法，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
非
有
量
法，
非
諸
名

有
量、
邊
際。
何
以
故？
一
切
名
身、
句
身、
文
身
是
有

知！
我
終
不
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
如
名
身
等

般
若
波
羅
蜜
多
功
德
無
量、
無
邊
際
故。
　
慶
喜
當

如
愚
癡
者
欲
取
虛
空
量
及
邊
際。
何
以
故？
甚
深

知！
諸
有
欲
取
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
量、
邊
際
者，

為
長
為
尊、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
　
慶
喜
當

此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
學
中
為
最
為
勝、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
亦
不
可
盡
故，
已
不
盡、

可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
靜
慮、
精
進、
安

欲
盡
虛
空
邊
際。
　
慶
喜
當
知！
般
若
波
羅
蜜
多
不

可
盡
故，
諸
有
欲
盡
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
則
為

盡。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
譬
如
虛
空
不

諸
有
情
宣
說
開
示，
而
此
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
有

皆
學
般
若
波
羅
蜜
多，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
為

十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

說
開
示，
而
此
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
有
盡。
現
在

波
羅
蜜
多，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
宣

多
亦
無
有
盡。
未
來
如
來、
應、
正
等
覺
皆
學
般
若

菩
提，
為
諸
有
情
宣
說
開
示，
而
此
般
若
波
羅
蜜

正
等
覺
皆
學
般
若
波
羅
蜜
多，
證
得
無
上
正
等

如
虛
空
故
說
為
無
量。
慶
喜
當
知！
過
去
如
來、
應、

多
如
實
際
故
說
為
無
量，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

喜
當
知！
八
解
脫
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當

色
定
亦
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶

可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
四
無
量、
四
無

已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
四
靜
慮
不

盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
集、
滅、
道
聖
諦
亦
不
可
盡
故，

盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
苦
聖
諦
不
可
盡
故，
已
不

虛
空
界、
不
思
議
界
亦
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
法
界、
法
性、
不
虛

已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
真
如
不
可

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
不
可
盡
故，

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
內
空
不
可
盡
故，
已

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！

可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
恒
住
捨
性
亦

不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
無
忘
失
法
不

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
亦
不
可
盡
故，
已

今
不
盡、
當
不
盡；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
佛
十
力
不
可
盡
故，
已
不
盡、

當
不
盡；
六
神
通
亦
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、

盡。
　
慶
喜
當
知！
五
眼
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、

願
解
脫
門
亦
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不

門
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
無
相、
無

故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
空
解
脫

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
不
可
盡

可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
四
正
斷、
四
神

已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
四
念
住
不

不
盡；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
不
可
盡
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

解。
　
慶
喜
當
知！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，

般
若
波
羅
蜜
多，
分
別
開
示、
施
設
安
立、
令
其
易

告
慶
喜：
汝
從
今
後，
應
為
四
眾
廣
說
如
是
甚
深

妄
不？
　
慶
喜
白
佛
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
　
佛

慶
喜
言：
於
意
云
何？
如
是
舌
相
所
出
語
言
有
虛

爾
時，
世
尊
出
廣
長
舌
遍
覆
面
輪，
還
攝
舌
相
告

生、
無
滅
亦
無
住
異，
云
何
可
得
施
設
有
盡？

不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
所
以
者
何？
此
等
諸
法
無

當
不
盡；
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
不
可
盡
故，
已

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、

可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
一

不
盡、
今
不
盡、
當
不
盡；
道
相
智、
一
切
相
智
亦
不

不
盡、
當
不
盡。
　
慶
喜
當
知！
一
切
智
不
可
盡
故，
已

不
盡；
一
切
三
摩
地
門
亦
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今

一
切
陀
羅
尼
門
不
可
盡
故，
已
不
盡、
今
不
盡、
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

我
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
能
遊
趣
菩
提
道

切
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
慶
喜！

受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
如
理
思
惟，
則
為
受
持
一

今
分
明
告
汝，
若
有
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
無
盡
法
藏。
　
慶
喜！
我

我
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
是
過
去
未
來

門，
速
能
證
得
一
切
辯
才、
諸
無
礙
解。
是
故，
慶
喜！

皆
應
修
學。
若
菩
薩
摩
訶
薩
受
持
如
是
陀
羅
尼

羅
尼
門，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
一
切
陀
羅
尼
門

波
羅
蜜
多，
是
能
悟
入
一
切
相、
一
切
字、
一
切
陀

速
當
安
住
自
所
求
地。
　
復
次，
慶
喜！
甚
深
般
若

多
所
說
法
門，
常
勤
修
學
勿
懷
厭
捨，
若
能
如
是

上
乘
補
特
伽
羅，
皆
應
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜

聲
聞
乘
補
特
伽
羅、
求
獨
覺
乘
補
特
伽
羅、
求
無

廣
說
一
切
菩
提
分
法
及
諸
法
相，
是
故
一
切
求

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

羅
蜜
多；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩

當
知！
眼
處
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波

盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現

薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
受、
想、
行、
識
無

般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
當
知
色
無
盡
故，
菩

善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
引

羅
蜜
多
實
為
無
盡，
猶
如
虛
空
不
可
盡
故。
　
具
壽

波
羅
蜜
多
為
無
盡
不？
　
佛
言：
如
是
甚
深
般
若
波

我
當
問
佛。
　
作
是
念
已，
白
佛
言：
世
尊！
甚
深
般
若

提
最
為
甚
深，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
亦
最
甚
深！

爾
時，
具
壽
善
現
竊
作
是
念：
諸
佛
無
上
正
等
菩

　
　
　
初
分
無
盡
品
第
五
十
九
之
一

尼
者，
則
為
總
持
一
切
佛
法。

汝
等
若
能
受
持
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
陀
羅

者
之
堅
固
足，
亦
是
一
切
無
上
佛
法
大
陀
羅
尼，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
味
界、
舌
識
界
及

般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
舌
界
無
盡
故，
菩
薩

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引

薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
鼻
界
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶

為
緣
所
生
諸
受
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若

引
般
若
波
羅
蜜
多；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

蜜
多。
　
善
現
當
知！
耳
界
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應

所
生
諸
受
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
多；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

　
善
現
當
知！
眼
界
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般

處
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。

菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
聲、
香、
味、
觸、
法

應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
色
處
無
盡
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

　
善
現
當
知！
布
施
波
羅
蜜
多
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶

薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶

薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
無
明
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶

水、
火、
風、
空、
識
界
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若

界
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；

薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
地

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
盡
故，
菩

盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
法
界、

訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
意
界
無

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
盡
故，
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
觸
界、
身
識

應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
身
界
無
盡
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多，
四

訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
四
靜
慮

般
若
波
羅
蜜
多；
集、
滅、
道
聖
諦
無
盡
故，
菩
薩
摩

　
善
現
當
知！
苦
聖
諦
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引

摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
無
盡
故，
菩
薩

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

如
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；

薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
真

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
盡
故，
菩

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
內
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶

般
若
波
羅
蜜
多
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
四
無
所
畏、

引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
佛
十
力
無
盡
故，

若
波
羅
蜜
多；
六
神
通
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應

　
善
現
當
知！
五
眼
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般

蜜
多。

願
解
脫
門
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅

故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
無
相、
無

引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
空
解
脫
門
無
盡

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應

應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

蜜
多。
　
善
現
當
知！
四
念
住
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩

定、
十
遍
處
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅

摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
八
勝
處、
九
次
第

波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
八
解
脫
無
盡
故，
菩
薩

無
量、
四
無
色
定
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

知！
獨
覺
菩
提
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若

故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當

般
若
波
羅
蜜
多；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
無
盡

　
善
現
當
知！
預
流
果
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引

多。

地
門
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
一
切
三
摩

羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
一
切
陀
羅
尼
門
無
盡
故，

智、
一
切
相
智
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波

盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
道
相

薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
一
切
智
無

般
若
波
羅
蜜
多；
恒
住
捨
性
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶

現
當
知！
無
忘
失
法
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引

無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

所
生
諸
受
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若

若
波
羅
蜜
多；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

當
知！
眼
界
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般

盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現

應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
虛
空
無

多。
　
善
現
當
知！
色
處
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩

虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
眼
處
虛
空
無
盡
故，
菩
薩

受、
想、
行、
識
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若

空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；

薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現
當
知！
色
虛

當
知！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶

盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現

波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
意
界

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
虛
空
無
盡
故，
菩
薩

薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
觸
界、
身
識
界

若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
身
界
虛
空
無
盡
故，
菩

緣
所
生
諸
受
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般

般
若
波
羅
蜜
多；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

現
當
知！
舌
界
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引

無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
虛
空

空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；

訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
鼻
界
虛

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩

摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
聲
界、
耳
識
界
及

波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
耳
界
虛
空
無
盡
故，
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
四
十
七

引
般
若
波
羅
蜜
多。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應

若
波
羅
蜜
多；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

當
知！
無
明
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般

盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現

應
引
般
若
波
羅
蜜
多；
水、
火、
風、
空、
識
界
虛
空
無

多。
　
善
現
當
知！
地
界
虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩

虛
空
無
盡
故，
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
般
若
波
羅
蜜

多；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七